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北京古都，是歷史上各地能工巧匠薈萃和技藝交流之地，它的宮廷藝術(shù)與民間藝術(shù)風(fēng)格濃郁，具有典型的“京作”特色。其中號稱“燕京八絕”的景泰藍(lán)、玉雕、牙雕、漆雕、金漆鑲嵌、花絲鑲嵌、宮毯、宮繡，早在上世紀(jì)初便已蜚聲世界。但隨著時光的流逝和社會生活的變化，這些古老、精湛的制作工藝逐漸淡出了我們的視線。
戴嘉林——中國工藝美術(shù)大師，“中國景泰藍(lán)色彩第一人”，身邊的人親切地稱他 “戴大師”。在他50多年的藝術(shù)生涯中，戴嘉林大師的作品多次榮獲國家級金獎。
走近戴嘉林大師的辦公室，陳列架上琳瑯滿目、多姿多彩、形態(tài)逼真的景泰藍(lán)物件, 不論是華貴富麗的“吉羊?qū)殶?rdquo;，還是清逸新穎的“初生牛犢”；不論是精巧的“情侶瓶”，還是敦厚的“可口可樂大鼎”，件件都是精美絕倫。
戴嘉林大師介紹，景泰藍(lán)又稱“銅胎掐絲琺瑯”，“燕京八絕”里的“四大名旦”之一，是一種在銅質(zhì)的胎型上，用柔軟的扁銅絲，掐成各種花紋焊上，然后把琺瑯質(zhì)的色釉充填在花紋內(nèi)燒制而成的器物。銅胎掐絲琺瑯起源于元朝，盛行于明朝景泰年間，這個時期琺瑯制作技藝趨于成熟，以藍(lán)色為主，故后人稱之為“景泰藍(lán)”。
銅線的使用是景泰藍(lán)藝術(shù)特有的魅力之一。俗話說，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。凡行內(nèi)人，都知曉銅線在景泰藍(lán)整體設(shè)計(jì)中舉足輕重的地位。銅線不僅可以在點(diǎn)藍(lán)時起到擋釉、避免釉液流下來的作用，而且更可以起到裝飾作用。處理得好，整個作品便流暢得體，處理不好則會降低審美效果。
“這件作品名為‘鳳耳香熏’，從上至下多處使用了銅線，與作品的紋飾、色調(diào)極為相配，金色更是平添了幾分富貴。” 戴大師指著作品說道：“藝術(shù)作品一定要有‘靈魂’。”
戴大師從小對藝術(shù)頗感興趣，學(xué)過美術(shù)、戲曲，可謂是琴棋書畫樣樣精通，因此他尤其清楚藝術(shù)要表現(xiàn)什么、怎樣去表現(xiàn)。
為了開闊視野，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，一九八六年至一九八八年，戴嘉林大師到北京齊白石藝術(shù)學(xué)院國畫系學(xué)習(xí)，進(jìn)一步接近了齊派藝術(shù)，得到了齊派藝術(shù)傳承人齊良遲等藝術(shù)家的指導(dǎo)。了解了齊白石大師勤勞的一生以及他的創(chuàng)作思想、藝術(shù)風(fēng)格、技藝手法，特別是他晚年藝術(shù)風(fēng)格的變化。這對提高他的藝術(shù)創(chuàng)作起到了很大的促進(jìn)作用。一九九五年本人又到北京藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院進(jìn)修設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成等課程。
“我們應(yīng)該把傳統(tǒng)的東西挖掘繼承、保護(hù)發(fā)展，還要不斷從生活中汲取營養(yǎng)，使傳統(tǒng)技藝融入到特定的時代背景中”。戴大師大膽嘗試，把景泰藍(lán)的掐絲工藝和工筆畫的線描技藝有效結(jié)合起來，在國內(nèi)首創(chuàng)"垂繞式裝飾法"，作品能以形寫神且富于生命力，尤其是在色彩運(yùn)用上，他講求作品的整體色調(diào)和美感。
知道景泰藍(lán)，是緣于中學(xué)課本里葉圣陶寫的《景泰藍(lán)的制作》一文，從那時起，內(nèi)心深處便埋下了一個夙愿，什么時候能有機(jī)會親眼目睹景泰藍(lán)的風(fēng)彩呢？這次走訪戴大師，終于夙愿以償。“樹高千尺不離根，為人不忘養(yǎng)育恩。他鄉(xiāng)得取凌云志，莫棄竹馬眾鄉(xiāng)親。”回來的路上，戴大師的“思根”一詩久久縈繞在耳邊。
